Stvaranje

(Preusmjereno sa Stvaranje (teologija))
Vilijam Blejk, The Acient of Days

Stvaranje, postanje ili kreacija je filozofsko i teološko učenje prema kojem je svet stvoren od boga (tvorca) ili više božanstava. Na osnovu ovog koncepta nastali su pojmovi kao što su stvar, stvor i stvorenje. Doktrina koja se temelji na stvaranju naziva se kreacionizam.

Suprotno učenje je evolucionizam, prema kojem je svet nastao laganim evolutivnim razvojem. U neoplatonizmu, stvaranje je neprestano prelivanja božanskog bića.

U filozofijiUredi

Indijska filozofijaUredi

U drevnim indijskim mitovima govorilo se o stvaranju sveta, da ga je stvorio prvobitni božanski par, nebo i zemlja, ili žrtva velikog čoveka, ili Brahma, dok filozofsko mišljenje ostavlja po strani sve to i veli da svet nema početka, već postoji oduvek.[1]

U samkhyi, budizmu, đainizmu, mimamsi, vaišešiki i nyayi bog ne stvara svet, već najviše ako nadzire zakon karme i sprečava skretanje njenog toka.[2]

AvgustinUredi

Sveti Avgustin objašnjava postojanje boga pre stvaranja sveta:

Pre nego je sazdao nebo i zemlju, Bog nije radio ništa ... Ako bi se neki površan duh, lutajući kroz slike o proteklim vremenima, začudio nad tim da si se ti, svemogući Bog, koji je sazdao i obuhvata svemir, tvorac neba i zemlje, uzdržao od rada za bezbroj vekova, pre nego što si se latio ogromnog posla, neka se trgne taj duh iz svog sna i shvati već da je njegovo ćutanje lažno. Jer kako je moglo da protekne toliko vekova, kad ih ti, tvorac njihov nisi bio sazdao još? Kako bi vreme moglo imati mesta ako ga nisi ustanovio ti ili, kako bi ono isteklo ako nije postojalo dotle? ... Ne, ti nisi u vremenu prethodio vremenu jer inače ne bi dolazio pre svih vremena. Prethodiš ti prošlim vremenima, svom onom visinom večnosti tvoje, uvek prisutne, kao što vladaš, jednako, vremenima koja će doći.

Avgustin, Ispovesti[3]

Jovan Skot EriugenaUredi

Jovan Skot Eriugena, po kriteriju stvaranja, celokupnu prirodu deli na četiri vrste:

  • prirodu koja stvara a nije stvorena,
  • prirodu koja je stvorena i stvara,
  • prirodu koja je stvorena a ne stvara, i
  • prirodu koja je niti stvorena niti stvara.

Priroda koja stvara a nije stvorena jeste, naravno, bog, koji je prvi uzrok.[4] Eriugena tumači božje stvaranje na način blizak panteizmu:

Kada čujemo da je bog stvorio sve stvari, mi pod time ne treba da razumemo ništa drugo do to da je bog u svim stvarima, tj. da je suština svih stvari. Jer jedino on istinski jeste, i sve za šta se usitinu može reći da postoji u onim stvarima koje jesu, jeste samo i jedino bog.[5]

BonaventuraUredi

Bonaventura je, poput mnogih sholastičara, tvrdio da svet ne postoji večno, već je stvoren. Po njemu, ako bi svet postojao večno, to bi značilo da se već dogodilo beskonačno mnogo sunčevih kruženja, a svake godine dolazi još jedno. Ali, po njemu, nemoguće je povećavati beskonačno. Prema tome, svet nije mogao postojati oduvek.[6]

Bonaventura smatra da su sva stvorena bića sastavljena od materije i forme (hilomorfizam). On pod materijom podrazumeva potencijal u najširem smislu, a ne ono što je suprotstavljeno duhu. Po njemu, "materija posmatrana po sebi nije ni duhovna ni telesna".[7] Međutim, Bonaventura tvrdi da tvar nikada aktuelno ne postoji odvojeno od forme. Materija, uzeta po sebi jeste prosta mogućnost ili moć.[8]

IzvoriUredi

  1. Đuzepe Tuči, Istorija indijske filozofije (str. 223-229), NOLIT, Beograd, 1982.
  2. Đuzepe Tuči, Istorija indijske filozofije (str. 223-229), NOLIT, Beograd, 1982.
  3. filozofija.info: The Best Search Links on the Net arhivirano oktobar 15, 2008 na Wayback Machine, Pristupljeno 25. 4. 2013.
  4. Frederik Koplston, Srednjovekovna filozofija (str. 119-120), Beograd, 1989.
  5. Frederik Koplston, Srednjovekovna filozofija (str. 119-120), Beograd, 1989.
  6. Frederik Koplston, Srednjovekovna filozofija (str. 268), Beograd, 1989.
  7. Frederik Koplston, Srednjovekovna filozofija (str. 276), Beograd, 1989.
  8. Frederik Koplston, Srednjovekovna filozofija (str. 277), Beograd, 1989.

Vidi jošUredi