Verzija na datum 17 juni 2013 u 01:44 uredi Kolega2357-Bot (razgovor \| doprinos) 64.473 izmene m Bot: popravljanje preusmjeravanja ← Starija izmjena		Verzija na datum 24 novembar 2013 u 02:15 uredi poništi Kolega2357 (razgovor \| doprinos) 20.730.146 izmena m reference; kozmetičke promjene Novija izmjena →
Red 15: '''Markion od Sinope''' ({{jez-gr\|Μαρκίωνα Σινώπης}}<ref>[http://khazarzar.skeptik.net/books/justinus/apolog1g.htm Justinus, Apologia]</ref>, oko [[85]]-[[160]]) je bio [[rano hrišćanstvo\|ranohrišćanski]] [[episkopos\|episkop]] i [[teologija\|teolog]] iz [[2. vijek\|2. veka]], koji je isticao nespojivost [[Novi zavjet\|Novog]] i [[Stari zavjet\|Starog zaveta]], odnosno [[Isus]]ovog [[Isusovo učenje\|učenja]] i [[judaizam\|judaizma]]. Bio je sledbenik [[Pavle iz Tarsa\|Pavla iz Tarza]], koji je započeo [[Rano hrišćanstvo i judaizam\|odvajanje hrišćanstva od judaizma]]. Teoriju da je Markion je prvi ustanovio hrišćanski [[razvoj kanona Novog zavjeta\|kanon Novog zaveta]], koji je sadržao spise [[Pavle iz Tarsa\|Pavla]] i njegovog učenika [[Apostol Luka\|Luke]], nastojeći da jasno odvoji [[hrišćanstvo]] od judaizma je prvi iznio Adolf von Harnack u svom dijelu Adolf Harnack. Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott iz 1924. godine. Ta teorija je tokom 20 veka postala gotovo univerzalno prihvaćena,ali je istovremeno postala predmet brojnih kontroverzi i neslaganja među stručnjacima <ref>Werner Georg Kummel:The New Testament: history of scientific research on the problem of New Testament</ref>. Iako crkva njegovu verziju kanona nije prihvatila, ipak je uticao na crkvu da jasno formuliše sopstveni [[biblijski kanon]],<ref name = "Harnack">{{cite book \|last=von Harnack \|first=Adolf \|url=http://www.ccel.org/ccel/harnack/origin_nt.v.vi.html \|title=Origin of the New Testament \|year=1914}}</ref><ref>[[Adolf von Harnack\|Harnack, Adolf von]] 1961. ''History of Dogma'' (Neil Buchanan, translating Harnack's ''Dogmengeschichte'' 1900), vol I, pp 267 – 313, vol II, pp 1 – 19</ref> dodajući Markionovoj zbirci još drugih spisa. Nakon sukoba sa službenim [[hrišćanstvo~~\|hrišćanstvom~~]]m, okupio je veliku [[hrišćanska crkva\|crkvenu]] zajednicu, kao opoziciju [[Rim\|rimskoj]] Crkvi. [[Hrišćanska crkva\|Crkva]] je njegovo učenje proglasila za [[hereza\|jeres]], zbog [[gnosticizam\|gnostičih]] elemenata. Bez obzira na tu osudu vjerska učenja Markiona su ostala vrlo utjecajna u sledećih 150 godina tako da su se [[crkveni oci]] osjećali ugroženom od nje. Markionova učenja će na kraju biti definitivno poraženo tek na [[Prvi nikejski sabor\|Prvom nikejskom saboru]] 327. godine. Danas se općenito smatra da Marcion i nije bio gnostik jer mu se učenje znatno razlikuje od općeg gnostičkog mišljenja.<ref>[[Adolf von Harnack\|Adolf Harnack]], ''Marcion: das Evangelium vom fremden Gott. Eine Monographie zur Gesch. der Grundlegung der katolischen Kirche'', Leipzig [[1924]].</ref><ref name="Šagi-Bunić"/> Red 52: Markionovo glavno delo se naziva Antiteze (''Antitheseis''). U ovom ogolemom djelu on suprotstavlja izreke iz Starog i Novog zavjeta s namjerom da se pokaže kako su jedne drugima protivrječne, dokazujući da se to ne može spajati, kao što je učinila crkvena [[Biblija]].<ref name="Bošnjak"/> Ovo je djelo bilo prevedeno na [[sirijski jezik\|sirijski]], a marcionovci su ga promatrali kao svoj normativni spis. Marcion je napisao i jednu [[poslanica\|poslanicu]], vjerojatno onu u času kad je istupao iz Crkve. Kasnije se spominjao i [[jermenski jezik\|armenski]] prijevod nekog Marcionova spisa »''Proeuangelion''«. Ne zna se, međutim, da li je to bilo različito djelo od ''Antitheseisa''.<ref name="Šagi-Bunić"/> == Kanon Novog zaveta == Red 74: Grčki filozof [[Kelsos]], pišući u Aleksandriji krajem 2. veka o hrišćanima svoga vremena, pominje i Markionite.<ref name="Bošnjak"/> Markionova zajednica postojala je još u V stoljeću.<ref name="Šagi-Bunić"/> Markionove ideje se pojavljuju i u [[Mani]]jevom učenju, pa se krajem [[4. vijek\|4. veka]] mnogi markioniti pretapaju u [[manihejstvo\|manihejce]]. Slične ideje o odbacivanju Starog zaveta će se pojaviti par vekova kasnije u učenjima [[bogumili\|bogumila]] na Balkanu i [[katari\|katara]] u južnoj Francuskoj.<ref>Riparelli, Enrico, ''Il volto del Cristo dualista. Da Marcione ai catari'', Peter Lang, Bern - Berlin - Bruxelles - Frankfurt am Main - New York - Oxford - Wien 2008, 368 pp. ISBN ~~9783039114900~~978-3-03911-490-0</ref> == Rasprave o Marcionu == [[~~File~~Datoteka:Tertullian.jpg\|thumb\|[[Tertulijan]], jedan od protivnika koji je pisali o Markionu]] Život Marciona je, na žalost, ostao poznat samo kroz djela koja su o njemu pisali njegovi protivnici. Osim tog problema, u istorijskim izvorima koji ga spominju javlja se i pitanje važnih datuma iz Markionovog života pošto su ih njegovi protivnici često mješali. <ref>J.Tyson, Marcion and Luke-Acts: A Defining Struggle, University of South Carolina Press, 2006, str 27</ref>. Red 94: * [[Hipolit Rimski]] (170-235) u svom djelu ''Protiv svih hereza'' knjiga VII, dio 17-26 govori o Markionu * [[Commodian]] je bio hrišćanski pjesnik i najverovatnije autor poeme protiv Markiona * [[Epifanije Salaminski]] (oko 315-403) je bio biskup Salamine. Njegovo djelo Protiv jeresi ima neprocjenjivu vrijednost po pitanju rekonstrukcije Markionovog kanona jer se on tamo spominje čak 78 puta. * [[Jefrem Sirin]] (306-373) je bio sirijski đakon koji u mnogo svojih himni protiv heretika spominje Markiona * [[Yeznik of Kolb\|Jeznik od Kolba]] (5 vek) je bio armenski hrišćanski pisac koji u svom delu Protiv svih Sekti knjigi 4 govori protiv Markiona. On je posebno važan jer je jedini nerimski pisac koji govori o njemu == Izvori == <div class="references-small">{{~~izvori~~reflist\|2}}</div> == Literatura == Red 129: * {{en}} [http://www.christianitydisproved.com/bible/marcion-of-sinope.html Marcion of Sinope] (christianitydisproved) {{Izabran}} [[Kategorija:2. vijek]] [[Kategorija:Episkopi]]

Markion – razlika između verzija