Teologija tijela – razlika između verzija
Uklonjeni sadržaj Dodani sadržaj
m Bot: migracija 10 međuwiki veza sada dostupnih na stranici d:q1789897 na Wikidati |
m Bot: popravljanje preusmjeravanja |
||
Red 1:
Pojam '''Teologija tijela''' uveo je u upotrebu papa [[Ivan Pavao II.]] razlažući, uvelike nasuprot tradicionalnom shvaćanju po kojem je tijelo (nasuprot duhu) osuđeno kao izvor grijeha, svoju integralnu viziju ljudske osobe kao istovreno tjelesne, duševne i duhovne. Fizičko ljudsko tijelo ima posebno značenje i sudjeluje u razvijanju odgovora na temeljna pitanja naših života.
Taj je svoj pristup Ivan Pavao II. razvio u svojih 129 izlaganja srijedom, između [[1979]]. i [[1984]]. On ponovo razmatra [[Biblija|Sveto pismo]] i učenje o tome što je čovjek bio u početku (prije prvotnog grijeha), što je danas i što će biti u budućem svijetu. Time je on, po mišljenju urednika mrežnog sjedišta posvećenog '''teologiji tijela''', poslao »revolucionarnu poruku nade, koja može promijeniti živote, koja je oblikovana tako da se suprotstavi društvenim trendovima koji tijelo često pormatraju kao objekt užitka ili kao stroj kojim se manipulira. Ivan Pavao II ruši mit da Katolička crkva osuđuje seks, kako kroz svoju ''Teologiju tijela'' tako i kroz ranije radove kao ''Ljubav i odgovornost''.« (Sa mrežnog sjedišta theolgoyofthebody.net, na [[engleski jezik|engleskom]].)
Današnji [[Katekizam|Katehizam Katoličke crkve]], kojeg je isti [[papa]] proglasio [[1992]]., govori o tijelu i tjelesnosti u člancima 2289–2298, a o spolnosti u člancima 2331–2386 (objašnjenje šeste zapovijedi, "ne učini preljuba"). Tjelesno zdravlje je »dragocjeni Božji dar« (2288), ali kršćansko se ćudoređe »protivi novopoganskom shvaćanju, koje promiče kult tijela kome bi trebalo sve žrtvovati, uzdižući tjelesno savršenstvo i sportski uspjeh kao neka božanstva.« (članak 2289)
| |||