Islamska deklaracija – razlika između verzija

Uklonjeni sadržaj Dodani sadržaj
→‎Sadržaj: Malcolm smatra umesto objasnjava, izbaceno "..da ondje gdje su muslimani vjernici u većini ne mogu prihvatiti da im se nametnu nemuslimanske institucije" - svake institucije mogu se nametnuti ljudima, bilo oni Muslimani ili ne
Red 12:
Osnovna poruka knjige je da se muslimanski narodi ne mogu modernizovati protivno islamu, već islamske vrednosti moraju ostati osnova preporoda muslimanskih naroda. Islamska deklaracija pokušava da miri zapadni tip napredka i islamsku tradiciju. Glavna ideja je da [[Kuran]] dozvoljava modernizaciju, ali postoje ograničenja. Za Izetbegovića je primer Turske i [[Kemal Ataturk|Kemala Ataturka]] negativan jer se gube islamski koreni, a [[Japan]] pozitivan jer je kultura kompatibilna sa modernizacijom i ekonomskim rastom.<ref>Ivo Banac, [http://books.google.com/books?id=Yl3TAkJmztYC&pg=PA148&vq=islamic+declaration&dq=The+Muslims+of+Bosnia-Herzegovina&source=gbs_search_s&sig=ACfU3U0tdhgWt6bYMK-8u_64XEnHuzBf7g Bosnian Muslims: From Religious Community to Socialist Nationhood and Post communist Statehood, 1918-1992], pp. 147-148</ref>
 
Izetbegovic polazi od dva osnovna elementa: islamskog društva i islamske vlasti. On kaže da se islamska vlast ne može uspostaviti ako već ne postoji islamsko društvo, a islamsko društvo postoji samo tamo gde apsolutnu većinu naroda čine muslimanski vjernici. "''Bez ove većine, islamski poredak se svodi samo na vlast i može se pretvoriti u nasilje''." Protivnici su često citirali sledeću rečenicu, istrgnutu iz konteksta: "''Nema mira ni koegzistencije između islamske vjere i neislamskih institucija''." [[Noel Malcolm]] objašnjavasmatra da se ovimovo misliodnosilo na zemlje u kojima postoji muslimansko društvo, da ondje gdje su muslimani vjernici u većini ne mogu prihvatiti da im se nametnu nemuslimanske institucije.<ref name="Malcolm"/> Malcolm smatra da u cijeloj raspravi ima samo jedno mjesto koje se može odnositi na politički status bosanskih muslimana: "''Muslimanske manjine u sastavu neislamskih zajednica, pod uvjetom garancije vjerskih sloboda i normalnog života i razvoja, lojalne su i dužne izvršavati sve obaveze prema toj zajednici, izuzev onih koje štete Islamu i Muslimanima''."<ref name="Malcolm"/>
 
Iako Izetbegović kritizira naglu i prisilnu sekularizaciju Turske pod Atarurkom, njegov općeniti stav u ovoj raspravi nikako ne znači odbacivanje zapadne civilizacije. On kaže: "''U svom prvom nastupanju Islam je bez predrasuda prišao razmatranju i prikupljanju cjelokupnog znanja koje su ostavile ranije civilizacije. Ne znamo zašto bi se Islam današnjice drukcije odnosio prema tekovinama euroamericke civilizacije s kojom se dodiruje na tako dugačkoj liniji''."<ref name="Malcolm"/>