Pederastija u antičkoj Grčkoj – razlika između verzija

Uklonjeni sadržaj Dodani sadržaj
Red 46:
==Obrazovni i vojni aspekti==
[[Image:Greek warrior and young charioteer - Athens pediment.jpg|right|thumb|200px|Ratnik i mladi vozač dvoprege]]
Antički pisci kao i savremeni istoričari smatraju da je cilj pederastije bio primarno pedagoški – u kanalisanju erosa za kreiranje plemenitog i dobrog građanina. Različita mitografska građa upućuje na versko obrazovanje (kao u pričama o [[Tantal]]u, [[Posejdon]]u i [[Pelops]]u), kao i vojni trening ([[HerkulHerakle]] i [[Hilas]]). Takođe se kao tema javlja u podučavanje u vožnju ratničkih kočija ([[Posejdon]] i [[Pelops]]; [[Laios]] i [[Hrizip (mitologija)|Hrizip]]). Prema jedom mitu [[Apolon]] je naučio [[Orfej]]a, jednog od svojih ljubimaca, da svira. Zevs je uzeo [[Ganimed (mitologija)|Ganimeda]] da ga poslužuje vinom, što ima religijsku konotaciju. Pederastija je i u svetu bogova imala jednako pedagošku funkciju kao i u svetu smrtnika.
 
Istoričar [[Efor]] nas obaveštava da je po kritskim običajima muškarac ([[philetor]]) odvodio dečaka ([[kleinos]]) u prirodu, gde bi neko vreme proveli zajedno loveći sa prijateljima. Ako bi dečak bio zadovoljan ponašanjem svog udvarača prema njemu postao bi [[parastates]] (onaj koji stoji pored u vojnim redovima i u životu) i živeo bi sa svojim muškarcem u javno objavljenoj intimnoj vezi. ErofEfor ovde ne pominje obrazovni aspekt, ali ovo jasno predstavlja ritual povezan sa odrastanjem, koji kulminira velikom proslavom po povratku para iz divljine u grad čime se započinje proces uvođenja mladića u svet odraslih. Vojni trening je neodvojiv od drugih aspekata obrazovanja, jer su Grci bili u konstantnom ratovanju.
 
==Seksualni aspekt==