Proširenje zakona – razlika između verzija
Uklonjeni sadržaj Dodani sadržaj
mNema sažetka izmjene |
prošireno |
||
Red 16:
Isus je tumačio Mojsijev zakon na obuhvatniji način, usređujući se na [[duh zakona]], za razliku od jevrejskih pravnika i [[farisej]]a koji su slovo zakona doslovno shvatali.
== Markonova antiteza ==
Temeljno je polazište Marciona nepomirljiva protivrečnost između pravednosti i milosti, [[Tora|zakona]] i [[evanđelja]], [[judaizam|jevrejstva]] i [[Hrišćanstvo|hrišćanstva]].<ref name="Bošnjak">[http://www.scribd.com/doc/24541593/Celzo-Origen Branko Bošnjak, ''Grčka filozofska kritika Biblije (Kelsos contra apologeticos]'')</ref> Zakon i evanđelje se toliko razlikuju da ne mogu poticati od istog Boga. Marcion starozavetnog Boga zove [[Pravda|pravednim]], dok je Isusov Bog [[dobrota|dobar]]. Da su oni različiti, Markion dokazuje brojnim primerima iz Svetog pisma: Zakon kaže: ''[[oko za oko, zub za zub]]''; a Evanđelje: »''[[okreni drugi obraz|Ako te netko udari po jednom obrazu, pruži mu i drugi]]''«. [[Elizej]] šalje medvjede na djecu koja mu se rugaju, a Isus kaže: »''[[budite poput dece|Pustite djecu da dolaze k meni]]''.« [[Mojsije]] širi ruke na brdu da Izrael može istrijebiti svoje neprijatelje, a Isus širi ruke na križu da spasi grešnike. [[Jozua]] zaustavlja sunce da se može nastaviti ubijanje, a Isus kaže: »''Neka sunce ne zađe nad vašom srdžbom''.«<ref name="Šagi-Bunić">[http://www.scribd.com/doc/60958056/Tomislav-J-%C5%A0agi-Buni%C4%87-Povijest-kr%C5%A1%C4%87anske-literature-svezak-I Tomislav J. Šagi-Bunić - Povijest kršćanske literature (svezak I)] (scribd)</ref>
== Izvori ==
| |||