Kibela – razlika između verzija

Uklonjeni sadržaj Dodani sadržaj
mNema sažetka izmjene
Red 73:
U doba [[Principat|principata]] uvedeno je održavanje jednog dugotrajnijeg festivala, tzv. "svete sedmice",<ref>Maria Grazia Lancellotti, ''Attis, Between Myth and History: King, Priest, and God'' (Brill, 2002), str. 81; Bertrand Lançon, ''Rome in Late Antiquity'' (Routledge, 2001), str. 91; Philippe Borgeaud, ''Mother of the Gods: From Cybele to the Virgin Mary'', translated by Lysa Hochroth (Johns Hopkins University Press, 2004), str. 51, 90, 123, 164.</ref> u čast Kibele i Atisa tokom meseca marta; taj je festival trajao od martovskih [[Rimski kalendar|ida]] (15. mart) pa skoro do kraja meseca. Građanima i oslobođenicima bilo je dozvoljeno ograničeno učešće u obredima vezanim za Atisa, putem njihova članstva u dva sveštenička [[Kolegij (drevni Rim)|kolegija]], od kojih je svaki imao posebno zaduženje: jedan su činili "Kanofori" (''Cannophores'' = "nosači trske"), a drugi "Dendrofori" (''Dendrophores'' = "nosači drveta").<ref>[http://www.jstor.org/stable/2936006 Duncan Fishwick, "The Cannophori and the March Festival of Magna Mater," ''Transactions and Proceedings of the American Philological Association'', Vol. 97, (1966), str. 195.]</ref> Na osnovu obaveštenja kod antičkih pisaca struktura festivala može se ovako rekonstruisati:
 
* 15. mart: ''Canna intrat'' ("Trska ulazi"), obeležavanje AtalovaAtisovog rođenja i njegovog izlaganja u rastinju trske uz frigijsku reku [[Sakarya (rijeka)|Sangarij]],<ref>Gary Forsythe, ''Time in Roman Religion: One Thousand Years of Religious History'' (Routledge, 2012), str. 88; Lancellotti, ''Attis, Between Myth and History'', p. 81.</ref> gde su ga pronašli, zavisno od verzije mita, ili pastiri ili sama Kibela.<ref>Michele Renee Salzman, ''On Roman Time: The Codex Calendar of 354 and the Rhythms of Urban Life in Late Antiquity'' (University of California Press, 1990), str. 166.</ref> Trsku su skupljali i unosili "kanofori" ''(canophores)''.<ref>Duncan Fishwick, "The Cannophori and the March Festival of Magna Mater," ''Transactions and Proceedings of the American Philological Association'', Vol. 97, (1966), str. 195.</ref>
* 22. mart: ''Arbor intrat'' ("Drvo ulazi"), obeležavanje Atalove smrti pod jednim [[Bor|borom]]. "DEndrofori" (''dendrophores'' = "nosači drveta") odrezali bi jedno drvo,<ref>Jaime Alvar, ''Romanising Oriental Gods: Myth, Salvation and Ethics in the Cults of Cybele, Isis and Mithras,'' translated by Richard Gordon (Brill, 2008), str. 288–289.</ref> na njega prikačili predstavu Atisa,<ref>[[Firmik Materno]], ''De errore profanarum religionum'', XXVII, 1; Rabun Taylor, "Roman Oscilla: An Assessment", ''RES: Anthropology and Aesthetics'' 48 (Autumn 2005), str. 97.</ref> i uz tužaljke ga doneli do hrama. Pod Klaudijem je ovaj zvanično unet u rimski verski kalendar.<ref>[[Jovan Liđanin]], ''De mensibus'', IV, 59; [[Svetonije]], ''Oton'', VIII, 3; Forsythe, ''Time in Roman Religion,'' str. 88.</ref> Sledila je trodnevna žalost.<ref>Forsythe, ''Time in Roman Religion,'' str. 88.</ref>
[[Datoteka:9595 - Milano - Museo archeologico - Patera di Parabiago - Foto Giovanni Dall'Orto 13 Mar 2012.jpg|thumb|right|upright=1.3|Kibela i Atis (desno, s [[Frigijska kapa|frigijskom kapom]] na glavi i [[Pastirski štap|pastirskim štapom]] u ruci) u kolima koja vuku četiri lava, a oko njih plešu Koribanti (detalj s [[Ploča iz Parabiaga|ploče iz Parabiaga]]; srebrni reljef, oko 200-400. naše ere, pronađen u [[Milano|Milanu]], sad u [[Arheološki muzej u Milanu|Arheološkom muzeju u Milanu]])]]