Kibela – razlika između verzija

Uklonjeni sadržaj Dodani sadržaj
Red 79:
* 23. mart: tokom [[Tubilustrij|Tubilustrija]] drevnog praznika posvećenog [[Mars (mitologija)|Marss]], Atisovo drvo polagano je u hram Velike majke, uz tradicionalno udaranje o štitove koje su izvodili Marsovi šveštenici, [[Saliji]], i uz [[Lustracija (ritual)|lustraciju]] truba, koja je možda bila stopljena s glasnom muzikom koju su izvodili Koribanti.<ref>Salzman, ''On Roman Time,'' str. 166lustration of the trumpets 167.</ref>
* 24. mart: ''Sanguem'' ili ''Dies sanguinis'' ("Dan krvi"), pomamno žalovanje, kad su posvećenici bičevali sebe kamo bi svojom krvlju poprskali žrtvenike i kip Atisa; neki su sebe i [[Kastracija|kastrirali]]. Sledila je "sveta noć", kad je Atis polagan u svoj sveti grob.<ref>Salzman, ''On Roman Time,'' str. 167; Lancellotti, ''Attis, Between Myth and History'', str. 82.</ref>
* 25. mart ([[ekvinocijEkvinocij|Prolećnaprolećni ravnodnevnicaekvinocij]] u rimskom kalendaru): ''[[Hilarije]]'' ("Radost"), ponovno rođenje Atalovo.<ref>[[Makrobije]], ''Saturnalije'', I, 21, 10; Forsythe, ''Time in Roman Religion,'' str. 88.</ref> Neko [[Ranohrišćanski spisi|ranohrišćanski pisci]] povezuju ovaj dan s [[Isusovo vaskrsenje|Isusovim vaskrsenjem]].<ref>[[Tertulijan]], ''Protiv Judejaca'', 8; [[Laktancije]], ''De mortibus persecutorum''; II, 1; Forsythe, ''Time in Roman Religion,'' str. 88; Salzman, ''On Roman Time,'' str. 168.</ref> [[Damaskije]] je "oslobođenje iz [[Had (podzemni svijet)|Hada]]" povezivao s Hilarijama.<ref>Damaskije, ''Vita Isidori excerpta a Photio Bibl. (Cod. 242),'' edition of R. Henry (Paris, 1971), str. 131; Salzman, ''On Roman Time,'' str. 168.</ref>
* 26. mart: ''Requietio'' ("Odmor").<ref>Salzman, ''On Roman Time,'' str. 167.</ref>
* 27. mart: ''Lavatio'' ("Pranje"), o kome piše [[Ovidije]] i koje verovatno predstavlja novinu uvedenu pod [[Oktavijan Avgust|Oktavijanom Avgustom]].<ref>Alvar, ''Romanising Oriental Gods,'' str. 286-287. Književni izvori navode na zaključak da je "Dan pranja" već uhvatio korena do [[Flavijevci|vremena Flavijevaca]]; Forsythe, ''Time in Roman Religion,'' str. 89.</ref> Tada se iz hrama na Palatinu iznosio Kibelin kamen i u povorci nosio kroz [[Porta Capena|Kapenska vrata]] i dalje [[Apijev put|Apijevim putem]] do potoka [[Almon|Almona]], pritoke [[Tibar|Tibra]]. Tu je sveptenik obučen u crveno ritualno prao kamen, "na frigijski način", zajedno sa svetim priborom od gvožđa. Bili su prisutni i ''quindecimviri''. Na povratku je povorka bila osvetljena svetlošću baklji i kretala se uz mnogo radosne buke. Ta je ceremonija nalikovala prvobitnom dolasku boginje u Rim, premda nije pretendovala na to da je sasvim reprodukuje, i čini se da se u njoj Atis nije pojavljivao.<ref>Alvar, ''Romanising Oriental Gods,'' str. 286-287.</ref>