Odnos esencije i egzistencije – razlika između verzija
Uklonjeni sadržaj Dodani sadržaj
Nema sažetka izmjene |
|||
Red 7:
Prema [[Toma Akvinski|Tomi Akvinskom]], egzistencija, kao aktualnost, jeste određena esencijom, kao potencijalnošću. Ipak, on ne smatra da esencija postoji pre no što primi postojanje. Nema esencije bez egzistencije, ni egzistencije bez esencije, one su stvorene zajedno.<ref>Frederik Koplston, Srednjovekovna filozofija (str. 334), Beograd, 1989.</ref> Sve što ne pripada pojmu esencije, dolazi spolja. Tako, ni jedna esencija ne može da se zamisli bez onoga što čini deo esencije.<ref>Frederik Koplston, Srednjovekovna filozofija (str. 334), Beograd, 1989.</ref>
[[Egidije Rimski]] je bio pod znatnim uticajem novoplatonske teorije ο participaciji. Egzistencija ili biće (''esse'') proističe iz Boga i predstavlja participaciju božanske egzistencije.<ref>Frederik Koplston, Srednjovekovna filozofija (str. 453), Beograd, 1989.</ref> Egzistencija je primljena od esencije i realno je različita od nje. To se može empirijski ustanoviti kod telesnih stvari, budući da one imaju početak egzistencije i nisu uvek bile povezane s egzistencijom, što dokazuje da je egzistencija potencijalna, i da je različita od esencije opažljive stvari. Ako egzistencija ne bi bila različita od esencije u stvorenim stvarima, onda stvorena biće ne bi bila stvorena bića: ona bi postojala na osnovu svoje vlastite suštine i bila bi nezavisna od božjeg [[stvaranje|stvaranja]].<ref>Frederik Koplston, Srednjovekovna filozofija (str. 453), Beograd, 1989.</ref>
== Izvori ==
| |||