Daniel (knjiga) – razlika između verzija

Iako viši kritičari Biblije dovode u pitanje povjesnost Danielove knjige,arheološki nalazi tokom godina potpuno su raspršili njihove tvrdnje.Npr.ti kritičari su sa prezirom gledali na Danielovu izjavu sa je Belšazar bio kralj u Babilonu u vrijeme kada se smatralo da je Nebonid vladar(Dan.5:1).Arheologija je sada utvrdila izvan svake sumnje da je Belšazar bio stvarna osoba i da je Nabonidov koregent posljednjih godina Babilonskog Carstva.Npr.drevni tekst na klinastom pismu opisan kao "Izvještaj o Nabonidu u stihovima"jasno pokazuje da je Belšazar izvršavao kraljevsku vlast u Babilonu i objašnjava način na koji je postao suvladar sa Nabonidom.Drugi dokaz na klinastom pismu podržavaju gledište da je Belšazar izvršavao kraljevske funkcije.Jedna pločica datirana na 12.godinu Nabonida,sadrži zakletvu danu u ime Nabonida,kralja,i Belšazara,kraljevog sina,pokazujući time da je Belšazar stavljen na isti položaj sa svojim ocem.Jedan istraživač je rekao:"Aluzije u klinastom pismu na Belšazara bacile su toliko svjetla na ulogu koju je igrao da njegovo mjesto u povijesti stoji jasno otktiveno.Postoje mnogi tekstovi koji ukazuju da je Belšazar bio gotovo izjednačen sa Nabonidom u položaju i ugledu.Dvojno vladanje tokom najvećeg dijela posljednje novobabilonske vladavine utemeljena je na činjenicama.Nabonid je izvršavo svoju vrhovnu vlast u Temi u Arabiji,dok je Belšazar djelovao kao koregent u domovini,sa Babilonom kao središtem svog utjecaja.Očigledno je da Belšazar nije bio nemoćan podkralj;bilo mu je povjereno kraljevanje.Neki su pokušali osporiti Danielov izvještaj o užarenoj peći(3.poglavlje),govoreći da je to legendarna izmišljotina.Jedno starobabilonsko pismo djelomično glasi:"Tako kaže Rim-Sin tvoj gospodin:Zato što je bacio roba u pećnicu,bacite tog roba u peć".Zanimljivo je da je ,s obzirom na to pismo,G.R.Driver naveo da se ta kazna "pojavljuje u priči o Tri sveta čovjeka(Dan.III6,15,19-27)".

 

 

Daniel dolazi u Babilon 617.pr.n.e.zajedno sa zarobljenim židovima.Sveto posuđe iz hrama u Jeruzalemu također je doneseno,da bi bilo pohranjeno u poganskoj riznici.Daniel i trojica njegovih prijatelja su među kraljevskim mladićima Jude bili izabrani za peć pretpostavila činu idolopoklonstva,a Daniel je lavovsku jamu pretpostavio svoje predanosti molitve Jahvi(Jehovi).U oba slučtrogodišnji tečaj u kraljevskoj palači.Nebuhadnazer postavlja tu četvoricu da stoje pred njim kao savjetnici.Posljednji redak 1.poglavlja,koji je moga biti dodan mnogo vremena nakon što je predhodni dio napisan,ukazuje da je Daniel još uvijek bio u kraljevskoj službi nekih 80 godina nakon svog odlaska u izgnanstvo,što bi bilo oko 538.pr.n.e.Najznačajnije misli Danielove knjige su:San o strašnom liku(2:1-49),Trojica hebreja preživljavaju užarenu peć(3:1-30),San o sedam vremena(4:1-37),Belšazarova gozba rukopis protumačen(5:1-31),Daniel u lavovskoj jami(6:1-28),Vizije o zvijerima(7:1-8:28),Mesija Vođa je prorečen(9:1-27) i Sjever protiv juga,Mihael ustaje(10:1-12).Knjiga Danielova je korisna za čitača jer pokazuje da svi koji su odlučni da sačuvaju besprijekornost u stranom svijetu,dobro čine ako razmatraju sjajan primjer Daniela i njegova tri prijatelja.Bez obzira kako je je oštra bila prijetnja,oni su nastavili živjeti po božanskim mjerilima.Kad su im životi bili u opasnosti,Daniel je postupao sa savjetom i razboritošću i s poštovanjem kraljevog višeg autoriteta.Kad je bio izdan nalog,trojica hebreja su goruću užarenu aja Bog je darovao zaštitu.Sam Daniel u svojo knjizi pruža sjajan primjer kako se u molitvi osloniti na Boga.