Djela ženskosti (ili ženske radnje) je filozofski koncept, rabljen u ranom hrišćanstvu, koji se odnosi na seksualnost, rađanje i razmnožavanje. Neki ranohrišćanski pisci su tumačili da pod "delima žena" podrazumeva požudu, rađanje i truljenje.[1]

Evanđelje po EgipćanimaUredi

Evanđelje po Egipćanima, koje ima oblik dijaloga između Isusa i Salome, pominje "ženske radnje":

Saloma: "Dokle će smrt vladati?"

Isus: "Dokle god žene budu rađale. A ja sam došao da okončam ženske radnje."
Saloma: "Onda sam dobro učinila što nisam rodila." [1]

Isusu se ovde pripisuje zastupanje celibata, što je učenje koje su zastupali neki rani hrišćani, poput enkratita.[2] Ovi hrišćani odbacuju brak i hvale celibat, odnosno "prihvataju seksualni asketizam kao sredstvo razbijanja smrtonosnog kruga rođenja i prevazilaženja navodne grešne razlike između muškog i ženskog, omogućavajući svim osobama povratak na ono što je shvaćeno kao njihovo iskonsko i androgeno stanje."[3]

Na Salomino pitanje kada će im stvari o kojima ga pitahu biti znane, Isus je odgovorio:

Kada zgazite haljine stida, i kada dva postanu jedno, a muško i žensko niti muško niti žensko.[1]

Ova Isusova izreka ima paralele u Jevanđelju po Tomi.

Dijalog SpasiteljaUredi

Što je rođeno od istine, ne umire. Što žena rodi, to umire.[4]

Dijalog Spasitelja govori kako Isusovi učenici još uvek nisu našli spokoj jer još uvijek nose breme puti, odnosno "djela ženskosti". Prema Dijalogu Spasiteljevom, Isus upozorava svoje učenike »da se mole na mestu gde nema žene«, i »da unište dela ženskosti...« [5] Ta je tema, neprekidnost ženskoga djela, odnosno produženje ljudske vrste putem rađanja, istaknuta u posljednjem dijelu di­jaloga. U svim ovim slučajevima meta nije žena nego sila seksualnosti. Tako Marija Magdalena, zajedno sa Judom i Matejom, odbacuje »dela ženskosti« — što očigledno znači polni snošaj i razmnožavanje. [6] Neki autori tumače da "uništenje djela ženskosti" ne govori o seksualnoj askezi, već o tajnom rođenju kroz onoga "koji dola­zi od Oca". [7]

OstaloUredi

U nekolicini ranohrišćanskih spisa se govori o tome da žena treba sebe učiniti muškarcem.

Evanđelje po Tomi prenosi Isusovu izreku da Marija mora postati muško da bi postala »živi duh«.

Jer svaka žena koja načini sebe muškarcem ući će u carstvo nebesko. — Evanđelje po Tomi

Evanđelje po Mariji opisuje kako Marija podstiče ostale učenike da hvale Isusa:

...jer on nas je pripremio i načinio nas muškarcima.[8] — Evanđelje po Mariji

IzvoriUredi

  1. 1,0 1,1 1,2 The Gospel of the Egyptians
  2. Gospel of the Egyptians (Egypt, 100-150 CE)
  3. Cameron, Ron, 1982. The Other Gospels : Non-Canonical Gospel Texts (Philadelphia, PA: The Westminster Press)
  4. Dijalog Spasitelja, 140
  5. Dijalog Spasiteljev 144.16—20, u: NHL 237.
  6. Elejn Pejgels - Gnostička evanđelja (scribd)
  7. Izvorni koptski tekstovi (Dijalog Spasitelja, uvod: Helmut Koestler i Elaine H. Pagels)
  8. Jevanđelje po Mariji 9.20, u NHL 472.

Vidi jošUredi